La Pepa, la Constitución de Europa.

En la historia española gozamos de numerosas anécdotas que nos hacen pioneros en uno u otro sentido dentro de la mayor historia global.

Sin duda una de las más destacables hazañas realizadas por nuestros antecesores fue la elaboración de la primera constitución liberal, la de las Cortes de Cádiz en 1812, cariñosamente llamada “La Pepa” por haberse elaborado en el día de San José.

Como todos sabéis esta constitución fue pionera en muchos aspectos: reconocimiento de los derechos individuales tales como la libertad de prensa, la soberania nacional, la división de poderes, la institución de una monarquía constitucional y el sufragio censitario. Fue sin duda una gran revolución en aquella época e incluso hasta el momento muchos seguimos orgullosos de ella como si de otras hazañas históricas.

Lo que parece que muchas veces desconocemos es que La Pepa, como pionera en su época representó una gran influencia en América y Europa.

En América porque era la primera vez que se equiparaba en derechos a los miembros de las colonias y de las metrópolis, e incluso se intentó realizar una especie de Commonwealth que defendiese los intereses de los colonos españoles. Por supuesto la constitución fue jurada en Hispanoamérica y represento la base de las diferentes repúblicas que se fueron independizando durante todo el siglo XIX.

En Europa su eco no fue menos fuerte, llegando esta a Portugal, Nápoles, Piamonte o incluso a Rusia. El canciller Metternich dijo de esta:“La Constitución española de 1812 en los movimientos liberales europeos,[...] era todavía peor que la francesa, pues la segunda había sido local, “y la española era europea”. Fue considerada un auténtico cáncer por las monarquías absolutas europeas, llegando a celebrarse tres congresos para tratar el tema: Troppau, Laybach y Verona.

Música recomendada para el post (gracias Pablo):

Para saber más:

Wikipedia

Artículo de Ramas Santana

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Libros Históricamente: Los rumanos y Rumanía

Título: Los rumanos y Rumanía (Romanii si Romania).

Autor: Ioan Aurel Pop.

Páginas: 268

Editorial: Instituto Cultural Rumano. 2006

Precio: 13€

Retomamos históricamente tras el periodo que hemos estado sin actualizar el blog, y por el cual os pedimos disculpas a todos aquellos seguidores de Históricamente. Así, parece interesante comenzar con un libro apenas conocido sobre un tema raramente tratado.

Los Rumanos y Rumanía es un libro creado con el fin de tratar la historia del pais latino desde sus principios con la ocupación del territorio por parte de los tracios y más tarde por parte de los Dacios y Getos, tratando sus constumbres y sus religiones. Más tarde analiza la conquista del imperio romano y la organización de esta provincia en el basto imperio romano.

Muy interesante, por lo menos para aquél que escribe, son los capítulos referidos a la lucha y posterior conquista de el Imperio Otomano, desde el siclo XV. En ellos se nos muestra la formación del incipiente estado rumano, su organización, su defensa, sus métodos de lucha y la historia, apartada de todo mito, de personajes que han llegado a ser tan celebres como Vlad Tepes, famoso por ser la inspiración de Bram Stoker en su novela Drácula.

Si todo esto te parece poco, el libro llegua hasta la IIGM y la posterior conversión de Rumanía en un país totalitario y comunista de la mano de Nicolae y Elena Ceaucescu, acabando con un interesante capítulo que sirve al autor como reflexión de la historia rumana y los pasos a seguir de la actual Rumanía.

Altamente recomendable.

Enlaces relacionados.

Vlad Tepes

Dedicado a Victor, creador de uno de los mejores blogs de historia.

Breve historia de la prostitución

La prostitución es un negocio que permanece vivo desde los anales de la historia, no en vano, la misma Biblia nos narra la historia de Maria Magdalena, donde ya en tiempos de Cristo, era una profesión totalmente arraigada en las costumbres sociales de la época. Pero incluso nos podemos remontar a tiempos todavía más alejados de la época de maderos, emperadores y crucifixiones. En la antigüedad no ha habido buen emperador que no se precie de tener su buen harem de concubinas, pues visto desde una óptica mas allá del placer, un gran número de mujeres en su harem garantizaba cubrir los instintos más naturales de procreación y mantenimiento de la estirpe. Y es que la prostitución tuvo en las antiguas culturas de oriente, sin duda su nacimiento y su educación.

El mismo Heródoto nos relatara en su libro Historias (I 199), bajo la advocación de la musa Clío, las costumbres, para él horribles, de los babilonios acerca de la prostitución.

… toda mujer Babilonia, debía mantener relaciones sexuales con un extraño por lo menos una vez en su vida, (…) en el templo de afrodita, (…). Este desconocido pagaba a la mujer con una moneda, que se convertía en sagrada.[1]

Extrañamente la prostitución en el mundo antiguo viene muy ligada con la religión, puesto que no eran pocas las congregaciones que adorando a un determinado dios (generalmente relacionado con el amor o el sexo), durante sus fiestas entraban en trance y realizaban ofrendas sexuales a su dios. Como ejemplo por que no poner el mas famoso de todos, los cultos a Baco, en la antigua Grecia en los que sus seguidoras, las bacantes, realizaban durante varios días numerosos actos entre los que amen de realizar el fornicio con prisioneros, se incitaba a beber y copular en orgías, que mas tarde fueron llamadas bacanales.

Pero la prostitución es un fenómeno que ha permanecido invariable a lo largo de los siglos, quizás con el paso a la historia medieval, perdió ese carácter religioso que tanto marco la época clásica. Pero no son pocos los conquistadores que se jactan de haber conquistado algo más que un trozo de tierra. Mas tarde con la expansión de la afición noble de la guerra, los soldados, visitaran lupanares, y se les ofrecerá mujeres como un trofeo aun mas importante que el propio estipendio militar.

El gremio eclesiástico siempre se caracterizo (en época medieval) de ser grandes amantes, y no había Papa que no preciase de tener una serie de concubinas a su nombre.

Y es que no nos llevemos a engaño, incluso el propio Alfonso XIII era conocido por sus contemporáneos más que por sus directrices de gobernante, por su terrible afición a los prostíbulos y a la cinematografía pornográfica.

Hasta hace apenas poco tiempo, en la época de las grandes guerras, la prostitución fue usada como medio de “ayuda” a sus combatientes, se puede poner como ejemplo la distribución de preservativos entre el ejército americano en la guerra de Corea, y su consecuente no sanción de estos actos por parte del Estado Mayor. Muy importante fue sin duda la actitud de los ejércitos japoneses, ante este tema.

Desde antes de la guerra la prostitución era una actividad legal en Asia y en el Japón.  Las “mujeres confort” (ianfu), eufemismo creado por los japoneses, existían desde la época de los samuráis como una medida para evitar las violaciones por los soldados durante las guerras y para satisfacer las necesidades de la tropa…[2]

Quizá el único momento en el que la prostitución fue claramente escondida y mermada fue durante el ascenso de los regímenes autoritarios del siglo XX que potenciaron una fuerte moralidad, ayudados por el catolicismo, que condeno a la prostitución a refugiarse en las esquinas de callejones estrechos, protegidos por la noche y sin mas seguridad social que la que se procesan entre ellas.

Lo que si ha quedado patente a lo largo de la historia es que la prostitución hasta nuestros días ha sido cosa exclusiva de mujeres, sea una prostitución con carácter religioso, por obligación frente a la fuerza del gremio masculino o por dinero. Deja de lado la prostitución masculina que vinculada al incipiente proceso de liberalización de la mujer avanza lentamente junto a esta. Sin duda la única prostitución masculina reflejada en la historia ha sido la tratada por la temática del sexo de hombres para los hombres, como seria el caso de los eunucos, aunque siempre mas asociada a la acumulación de poder por estos sectores.

Enlace patrocinado por Anidia Editores.

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[1] Rubio, Gonzalo. “¿Vírgenes o meretrices? La prostitución sagrada en el antiguo oriente”. The Ohio State University. Publicada por Universidad Complutense de Madrid.

[2] http://www.exordio.com/1939-1945/civilis/vdomestica/prostitucion-japon.html

¿Por qué los banquetes nazis eran tan opulentos?

¿Alguna vez os habeís preguntado por qué en todas las peliculas en las que aparece una comida en casa de un soldado nazi, hay tanta opulencia?

No se debe a las licencias cinematográficas que Hollywood se ha tomado tantas veces a la hora de representar cualquier producción de contenido o influencia histórica.

En este caso la respuesta si tiene caracter histórico. Durante la ocupación de Francia por parte de las tropas nazis durante la Segunda Guerra Mundial, estos crearon una oficina de aprovisionamiento a través de la cual se expedían una serie de bonos que eran entregados a los soldados para que pudiesen cubrir sus necesidades. Estos bonos, del estilo a vale por…) cubrían gastos alimenticios, ropas y otras necesidades que pudiesen tener los soldados. Cuando los comerciantes recibian estos bonos, podían ir a la oficinia de aprovisionamiento que les correspondiese y esta se los intercambiaba por francos. Este sistema se fue incorporando tanto en Francia, como en los paises ocupados del este, donde estos últimos tambien recibian francos.

Lo curioso de esto es, que al no ser los francos emitidos por el gobierno alemán, este no tenía que preocuparse de aumentar la inflación, o que los bonos repercutiesen negativamente a la economia nazi. A la par, los soldados podían presumir ya no solo de tener las necesidades básicas cubiertas, sino tambien de poder mandar a sus casas productos, muchos de primera necesidad pero otros totalmente inaccesibles como caviar ucraniano.

No es poca la correspondencia que se conserva entre soldados y familiares en los que se observa como estos las madres y mujeres les piden que manden en el tren, mediante algún compañero, productos para repartir entre familiares y vecinos.

Aun así, este método no es nuevo, sino que ya durante la Guerrra Española de la Independencia contra los franceses, el gobierno inglés realizo un método similar para cubrir las necesidades de los soldados que estaban combatiendo en la piel de toro. La diferencia fue que estos vales o bonos no estuvieron respaldados por ninguna institución, por lo que el comerciante que lso recibia nunca llegó a cobrarlos. Hoy en día es raro encontrar un ayuntamiento en Castilla y León que no contenga un saco repleto de estos vales.

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Juan Manuel Piñuel Villalón

Porque Juan Manuel Piñuel Villalón solo cumplía con su deber y fue asesinado cruel y cobardemente.

Mis condolencias a la familia, y a sus compañeros.

Los vikingos y sus barcos.

Los vikingos se caracterizaron por su extrema crueldad y sus violentas conquistas por mar. Como dueños y señores de las aguas, protagonizaron la oleada de conquistas más importante venidas desde el mar.

 

Los barcos vikingos se dividían en tres:

 

• Drakkar: Puede ser el modelo de barco más conocido. Se adornaban con una cabeza de dragón. Sus dimensiones eran de 30 metros de largo por 5 o 6 de ancho. Era propulsado por una inmensa vela cuadrada, o por remos.
• Snaekkar: De características similares al drakkar, este se adornaba con una cabeza de serpiente. Sus dimensiones eran de 35 metros de largo por 5 de ancho. Al igual que el drakkar se impulsaba bien por una vela cuadrada, o por remeros.
• Knör: Mientras los dos anteriores eran barcos mixtos, que servían para la guerra y para el transporte de los utensilios necesarios en las campañas militares, este es un barco exclusivamente dedicado al transporte de mercancías. Su casco era más barrigón, y solo podía ser impulsado por vela.

 

Para la construcción de los barcos se usaba la madera de roble por sus propicias características para la navegación. Los troncos se partían mediante la introducción de cuñas que se embutían mediante martillazos, e iban separando el tronco hasta conseguir el aspecto de tablas.

 

Una vez conseguidas las tablas, estas se colocaban en tingladillo (posición similar a la colocación en los tejados de las tejas en la actualidad), y se unían mediante clavos de la misma madera, que al contacto con el agua se ensanchaban y se convertían en estancos, al contrario que el hierro que se oxidaba y podía perjudicar la flotabilidad del barco.

 

Estos barcos, al contrario que los romanos, podían quitar los remos cuando eran empujados por el viento, puesto que favorecía la carga aerodinámica de los mismos. Todos los barcos tenían un sistema de falucheras, que eran una especie de tapones que se quitaban para sacar los remos, y evitar así que cuando no se usaban entrase agua al barco por el hueco de los remos.

 

Los barcos vikingos, tenían un calado bajo carente de bodega, lo que le permitía poder adentrarse en aguas con una profundidad mínima de medio metro. Debido al bajo fondo de los barcos, se solían colocar los escudos en el lateral para evitar la entrada del agua. Así mismo la ausencia de bodega dotaba al barco de una gran movilidad. Estos barcos iban dotados de un mástil lateral.

 

La forma de navegación, era la de cabotaje, y solían parar en tierra a dormir, lo que explica las numerosas colonias que se fundaron en la línea de la costa. A la hora de la conducción, los remeros iban de espaldas mientras el timonel los guiaba.

 

Para saber más:

 

VV. AA.: Itsasoa: El mar de Euskalerria, la naturaleza el hombre y su historia. 7 Volúmenes.

Excellent Blog Award.

                                                           

Tras el pequeño parón en la página debido a las vacaciones de Semana Santa, hemos vuelto con mucha alegría, al saber que desde el blog Gente Historia, se nos había concedido el premio Excellent Blog Award, lo cual ha sido una grata sorpresa para nosotros. 

Aprovechamos para agradecer a Gente Historia el haberse acordado de nosotros y felicitarles también a ellos, por un premio que como ellos dicen es un muy buen instrumento para dar a conocerse dentro de la blogosfera.

 La segunda parte del premio, quizá la más difícil, es otorgarle el premio a otros 5 blogs. Aunque recomiendo encarecidamente cualquiera de los blogs amigos que tengo enlazados, finalmente nos hemos decantado por estos cinco:

 Celebrity Death: Uno de esos blogs que miro siempre que puedo. Probablemente uno de los mejores y más originales blogs que conozco.  

E=mc2: Este blog es realmente interesante, tanto por sus temas y curiosidades, como por las buenísimas fotos que ponen.  

Historias con historia: Un blog de historia con unos fabulosísimos artículos, detallados y muy completos. 

Sin mordazas: El blog de Ivonne me permite conocer cada día un poco más de la historia de Puerto Rico.  

Sobre Leyendas: Cada uno de sus post son terriblemente interesantes y adictivos. 

Por último recordar a los premiados que ellos deben de nombrar a otros cinco elegidos. 

Un saludo y enhorabuena.

XXXIX Premios de historia de la Medicina.

A través del departamento de comunicación de la Fundación Uriach 1838, se nos ha notificado la convocatoria de la trigésimo novena edición de los premios “Historia de la Medicina”.

En Históricamente como siempre, estamos encantados de poder promocionar todo aquello relacionado con la historia, por lo que a continuación  os exponemos las bases del concurso, animandos a participar.

En su deseo de impulsar los estudios sobre el pasado de las Ciencias Médicas, la Fundación Uriach 1838 tiene instituido un Premio anual de ámbito internacional, el cual será adjudicado al mejor estudio que a juicio de un Jurado designado al efecto, investigue y analice un tema de Historia de las Ciencias de la Salud Su concesión se adaptará a las siguientes                                                 

 BASES 

1.      El XXXIX Premio Fundación Uriach de Historia de la Medicina correspondiente a 2008, está dotado con 1.500 euros, pudiendo optar a él los historiadores de cualquier país. 

2.      Las monografías que opten al Premio deberán ser originales e inéditas, no siendo aceptadas aquéllas que en el momento de la adjudicación hayan sido publicadas total o parcialmente, así como tampoco las presentadas a otros concursos. 

3        Los trabajos  deberán ser presentados en formato electrónico junto a una copia impresa con interlineado doble y un máximo de 70.000 caracteres con espacios, incluyendo bibliografía o referencias documentales, además de iconografía  complementaria.   

4        Los originales, redactados en lengua castellana, serán remitidos a esta Fundación hasta el día 15 de octubre de 2008 bajo el sistema de lema y plica, sin firma del autor o autores, cuya identificación (no deducible a través de las notas bibliográficas) deberá figurar en un sobre cerrado a su vez identificado con el mismo lema del trabajo original.   

5        El XXXIX Premio Fundación Uriach de Historia de la Medicina será otorgado por un Jurado cuyo fallo, que será inapelable, se hará público durante el mes de enero de 2009, pudiéndose otorgar un accésit en el caso que el Jurado así lo determinase.

6        La o las monografías premiadas quedarán propiedad de la Fundación Uriach 1838 la cual, si así lo recomendara el Jurado, podrá publicarlas en la revista Medicina e Historia, en cuyo caso pedirá a los autores las correcciones oportunas con el fin de adaptar el texto a las características de dicha publicación. 

7        Tras la adjudicación del Premio, el secretario del Jurado procederá a la apertura de la plica correspondiente al ganador y, en su caso, a la del accésit, procediendo a la destrucción de los originales y plicas no premiadas. 8        La participación en el presente concurso implica la aceptación total de las Bases de esta convocatoria.                                                        

Palau-solità i Plegamans, enero de 2008  

Toda la correspondencia relacionada con esta Convocatoria deberá dirigirse al Centro de Documentación de Historia de la Medicina, Fundación Uriach 1838, Pol. Industrial Riera de Caldes, Avda. Camí Reial, 51-57, 08184 Palau-solità i Plegamans, (Barcelona – España). E-mail: fundacion-historia@uriach.com. Tel: (34) 93 863 02 25.

Para saber más:

Fundación Uriach 

Recuperación del camino de San Vicente Mártir.

A continuación reproduzco un comunicado que me ha llegado desde la asociación Via Vicentius Valentiae. Desde Históricamente les animamos con su proyecto.

Estimado amigo de Históricamente:
 
Como visitante asiduo de tu web quisiera compartir una noticia que incide en nuestra común pasión por la recuperación de la Historia. La Asociación VIA VICENTIUS VALENTIAE, la cuál presido, está recuperando el Camino de San Vicente Mártir un camino histórico que rememora los pasos del santo, cuando en el siglo IV fue apresado en Zaragoza junto al Obispo Valero por los soldados romanos enviados por el Cónsul Daciano y trasladado a Valencia para sufrir martirio ante la negativa a renunciar a su fe. Así la difusión del conocimiento de este hecho provocó en los siglos siguientes una corriente de peregrinaciones desde toda Europa hasta Valencia para visitar los restos del mártir en San Vicente de la Roqueta , convirtiéndose este fenómeno en algo muy anterior a las peregrinaciones medievales a Santiago de Compostela.
  
[Corría el año 304 d.C., y las prédicas y conversiones de San Vicente en Zaragoza junto al Obispo Valero alcanzaron gran número y gran éxito, llegando a los oídos del Cónsul Daciano, que, siguiendo el dictado de las autoridades romanas, ordenó que fueran apresados y traídos a Valencia para darles martirio y que abjuraran de su Fe. Se trataba de castigar ejemplarmente ante el pueblo valenciano una religión que empezaba a propagarse peligrosamente, lo suficiente como para hacer tambalear los pilares del Imperio Romano.
  
Tras su negativa a renunciar a la Fe cristiana los dos religiosos fueron encarcelados, desterrando posteriormente al Obispo Valero a Francia, mientras su diácono, el joven San Vicente, fue elegido para sufrir martirio según lo que disponía la Lex Romana para los enemigos del Imperio. Uno tras otro, San Vicente resistió sin desfallecer tormentos como el ecúleo o potro, la catasta en forma de aspa (que separaba brazos y piernas mediante cuerdas), azotes, desgarros con garfios, y la parrilla con carbones incandescentes, tras lo cual fue encerrado en una celda sobre cristales y púas, con los miembros inmovilizados con cepos. Finalmente, a su muerte, el mártir fue arrojado a un descampado para ser devorado por las alimañas y evitar así que su cuerpo fuera venerado por el pueblo cristiano de Valencia, convirtiéndose en mártir, pero los cuervos ahuyentaron a las bestias y el cuerpo de San Vicente permaneció incorrupto. Daciano, encolerizado, ordenó que fuera arrojado y hundido en las profundidades del mar, atándolo a una rueda de molino, pero el cuerpo reapareció milagrosamente en las playas de Cullera (paraje de la Font Santa), donde la viuda Jónica lo encontró, dándole sepultura y erigiéndose una ermita en el lugar.
  
Las circunstancias extraordinarias de la muerte de San Vicente fueron transmitidas oralmente entre el pueblo valenciano, y en los sermones de religiosos como San Agustín, extendiéndose por toda España y Europa y alcanzando gran fama, lo que provocó durante los siglos posteriores una corriente intermitente de peregrinaciones hasta la Basílica de La Roqueta, en Valencia, donde finalmente descansaban sus restos. ]
Todos los detalles del Camino de San Vicente Mártir, que discurre desde Huesca, hasta Traiguera, donde enlaza con la antigua Via Augusta hasta llegar a Valencia en un camino de unos 750 km , pueden consultarse en la web que la asociación ha creado en Internet: www.caminodesanvicentemartir.es   En ella, junto a la información práctica como mapas y perfiles de la ruta, el peregrino puede acceder a consejos para caminantes, un foro especializado y abundantes datos sobre la biografía de San Vicente y el arte o la arquitectura dedicados al Santo, además de consultar la Carta Vicentina y el Libro de Peregrinos, e incluso obtener la Credencial Vicentina.

Sobre la historia.

Título: Sobre la historia. 

Autor: Krzystoztof  Pomian. 

Editorial: Cátedra. 

Páginas: 261 

Género: Ensayo historiográfico. 

Valoración Históricamente: 5.0. 

Personalmente “Sobre la historia”, es uno de esos libros de los cuales te esperas mucho, pero que te acaban decepcionando. Lo elegí por tratar temas actuales tales como la novela histórica, la ficción en la historia, o el tan incombustible debate sobre la memoria histórica. La actualidad de los temas a la vez se veía reforzada por la contemporáneo del libro, editado en el 2007. 

Lamentablemente mis expectativas fueron decayendo con el proseguir de la lectura, pues nos encontrábamos ante nueve ensayos, divididos a modo de capitulo, que el autor ha ido escribiendo a lo largo de sus 25 años de experiencia en el mundo de la historia. Esto provocaba una fragmentación temática y una ausencia de hilo conductor que hacia estresante su lectura. A esto se le suma el excesivo uso de neologismos y la mala traducción en algunos términos del libro. 

A pesar de las críticas negativas, que se entienden totalmente personales, debo aclarar que el libro cuenta también con algunos puntos muy interesantes, que pueden resultar útiles a la hora de la investigación, o que simplemente resultan curiosos, como los  que hacen referencia a la historia de la historia, explicando los diferentes métodos de investigación que los historiadores han llevado a cabo desde la Edad Antigua a la Edad contemporánea. 

Especialmente interesante son las comparaciones con la astrología, la filosofía y en ultima parte a los nuevos métodos de investigación histórica como los estudios comparativos o la estadística.